[CHATGPT] Estéticas de internet - Hauntologia e anemoia

Voltei a perguntar para o ChatGPT sobre estéticas de internet e um pouco além. Seguem trechos editados. Ele destacou duas palavras, fez uma conclusão, e ao fim acrescentei outra parte de outro momento da conversa.

[ChatGPT]

(...) Hauntology: ser assombrado por futuros perdidos

A palavra vem do filósofo Jacques Derrida, em seu livro Specters of Marx. Mais tarde, o crítico cultural Mark Fisher a popularizou para falar sobre música, arte e cultura contemporânea.

A ideia original é complexa, mas pode ser resumida assim: o presente é assombrado por possibilidades que nunca se realizaram. Não sentimos saudade apenas do passado. Sentimos saudade de futuros imaginados.

Por exemplo: Nos anos 1990 e 2000, havia uma expectativa de que a internet tornaria o mundo mais aberto, criativo e humano. O design do Frutiger Aero transmitia essa promessa: natureza + tecnologia + harmonia. O futuro chegou, mas não exatamente daquela forma.

Então, quando você vê aquelas interfaces brilhantes do Windows Vista, aqueles comerciais otimistas ou aqueles conceitos de "cidade do amanhã", você pode sentir tristeza. Não porque aquilo existiu plenamente. Mas porque: aquilo poderia ter existido. É o luto por um futuro cancelado.

Por isso a hauntologia aparece em: Vaporwave; Frutiger Aero; Retrofuturismo; Mallsoft; algumas leituras das Backrooms; nostalgia da "internet antiga". A sensação típica da hauntologia é: "Era para termos chegado a algum lugar diferente."

(...) Anemoia: saudade do que nunca vivemos

Anemoia é um termo bem mais recente e menos acadêmico. Ficou conhecido a partir do projeto The Dictionary of Obscure Sorrows, criado por John Koenig. Ele define anemoia como: nostalgia por um tempo que você nunca experimentou.

É diferente da hauntologia. Na anemoia, você não lamenta um futuro perdido. Você sente afinidade emocional com um passado que não foi seu.

Por exemplo: alguém nascido em 2007 sente saudade do Windows XP; uma pessoa que nunca frequentou um shopping dos anos 90 sente conforto vendo fotos deles; alguém que jamais usou VHS acha aquelas distorções aconchegantes; Dreamcore parece uma lembrança de infância, embora retrate lugares inexistentes.

A sensação típica da anemoia é: "Sinto falta disso... mas não sei por quê."

(...) Se eu tivesse que resumir tudo o que você trouxe, diria algo assim: A internet transformou o passado em arquivo permanente e o futuro em promessa frustrada. Por isso, grande parte das suas estéticas mais marcantes oscila entre dois sentimentos.

(...) E talvez seja por isso que corredores vazios, vídeos em VHS, interfaces do Windows Vista, shoppings desertos, piscinas impossíveis e cidades silenciosas conseguem provocar emoções tão fortes. Eles parecem dizer, ao mesmo tempo: "Você já esteve aqui antes." e "Você deveria ter chegado a algum outro lugar."

É nesse intervalo entre o que nunca foi vivido e o que nunca aconteceu que boa parte do imaginário das "estéticas da internet" parece existir.

[...]

(...) A metáfora que mais gosto: Penso nessas estéticas como se fossem um mapa multidimensional. Não são caixas. São coordenadas.

Imagine que cada estética recebe valores em vários eixos: tempo; lugar; emoção; tecnologia; filosofia; narrativa; moda; natureza; medo; nostalgia. Cada uma ocupa uma posição própria nesse espaço.

Por isso elas parecem infinitas. Porque, matematicamente, quase qualquer combinação desses eixos pode gerar uma nova estética reconhecível. E talvez exista um nível ainda mais profundo.

O que mais me impressionou pesquisando é que essas comunidades não estão apenas catalogando imagens bonitas. Elas estão tentando fazer algo muito humano: dar nome a atmosferas.

Nem sempre temos palavras para certos sentimentos: o vazio de um corredor de escola nas férias; a saudade de um futuro otimista; o conforto estranho de uma biblioteca antiga; o medo do oceano à noite; a melancolia de um shopping abandonado; a sensação de estar acordado tarde demais navegando na internet em 2009.

As "internet aesthetics" transformam essas atmosferas em objetos compartilháveis. Por isso o universo parece inesgotável.

Não é porque existem "muitos -cores". É porque o objeto real dessa catalogação é praticamente infinito: todas as maneiras pelas quais seres humanos podem experimentar o mundo, a memória, o medo, o desejo, a identidade e a imaginação — traduzidas em imagens, sons e narrativas que circulam pela internet.

Nesse sentido, as estéticas da internet talvez sejam uma espécie de enciclopédia emocional coletiva da era digital. Elas não catalogam apenas estilos; elas catalogam formas de sentir.

(...) .

[As demais coisas já postei anteriormente ou são apenas repetições do que já foi desenvolvido aqui.]